Research Catalog

Title

Le pervertissement totalitaire : la banalité du mal selon Hannah Arendt / Martine Leibovici et Anne-Marie Roviello.

Author

Leibovici, Martine

Publication

• Paris : Éditions Kimé, [2017]
• copyright 2017

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Details

Additional Authors

Roviello, Anne-Marie

Description

351 pages; 21 cm.

Summary

"Depuis le cinquantenaire du procès Eichmann, nombreuses sont les publications qui réaniment la polémique de 1963. On suppose, par exemple, qu'Arendt, trompée par l'apparence qu'Eichmann a voulu donner de lui-même pour se défendre, aurait dressé le portrait d'un terne bureaucrate se contentant d'obéir aux ordres. Cet ouvrage se propose d'examiner ce genre d'arguments ainsi que les faux débats que ces publications ont réouverts autour de la notion de banalité du mal, constamment banalisée tant par ses détracteurs que par ceux qui pensent la reprendre à leur compte. L'expression oxymorique de "banalité du mal" n'indique pas une banalisation du mal que fut le génocide des Juifs par les nazis, mais sa neutralisation par le banal, cette déréalisation du mal, par ses auteurs, se révélant une dimension constitutive de sa monstruosité criminelle. Pour en saisir l'enjeu et le caractère sans précédent, il est nécessaire d'en contextualiser l'efficacité meurtrière par rapport à ce que nous appelons le pervertissement totalitaire. Fondé sur un dispositif de perversion de la dimension même de la loi au sens politique, juridique et moral du terme, le totalitarisme pervertit l'aspiration éthique elle-même et produit cet autre oxymore qu'est la spontanéité organisée, faisant apparaître des criminels sans culpabilité, dont le dés-intéressement idéologique, qui leur tient lieu d'intimité, s'exprime comme jusqu'au-boutisme meurtrier, ces criminels revendiquant, pour s'en glorifier, leur criminalité extrême comme un sublime devoir. Telle est la force de la réflexion d'Arendt : ne renonçant pas au postulat de la liberté humaine et à l'exigence adressée à chacun de répondre de ses paroles et de ses actes, c'est toujours la question de la nature et des conditions de la responsabilité qu'elle veut élaborer jusque dans les situations où celle-ci semble disparaître."--Page 4 of cover.

Series Statement

Collection "Philosophie en cours"

Uniform Title

Collection "Philosophie en cours"

Alternative Title

• Banalité du mal selon Hannah Arendt
• Banalité du mal selon Hannah Arendt

Subject

• Arendt, Hannah, 1906-1975
• Eichmann, Adolf, 1906-1962 > Trials, litigation, etc
• 1939-1945
• Good and evil > Political aspects
• Totalitarianism > Philosophy
• Holocaust, Jewish (1939-1945) > Philosophy
• Criminal law > Philosophy

Genre/Form

Trials, litigation, etc.

Bibliography (note)

• Includes bibliographical references.

Processing Action (note)

• committed to retain

Contents

• Introduction -- Prendre Eichmann à Jérusalem au sérieux -- Le totalitarisme, un concept mal ficelé ? -- Le pervertissement totalitaire': perversion de la loi et spontanéité organisée -- Un oxymore : la banalité du mal illimité -- Pt. 1. La perversion de la loi en régime totalitaire -- 1. L'obstacle Milgram -- Soustraire à la liberté humaine sa condition, la pluralité -- De quel conformisme parle-t-on ? -- Le miracle de la liberté -- Une simple soumission à l'autorité ? -- 2. "Les paroles du führer ont force de loi" -- L'obéisance d'Eichmann -- Régime autoritaire, régime totalitaire -- Le "soin horriblement méticuleux" d'Eichmann -- Obéir à la loi et pas seulement aux ordres -- L'impératif catégorique selon Eichmann -- Pt. 2. L'énigme d'une conscience inversée -- 3. Les catégories du droit pénal à l'épreuve du sans précédent : les finalités de la justice pénale en tension -- Valeur et limites du droit pénal -- La procédure pénale contre la culpabilité organisée -- La légitimité du tribunal de Jérusalem : quand la justice prévaut sur le droit -- Un crime sans précédent : crime contre le peuple juif ou crime contre l'humanité ? -- Le nom des gens : petit détour par certaines polémiques contemporaines -- Appeler un chat un chat ou la fausse alternative du particulier et de l'universel -- Un crime contre l'humanité perpétré contre le peuple juif -- Arendt méprise-t-elle les victimes ? -- Le génie de Hausner selon Shoshana Felman -- Un effet inattendu du "choeur monumental des témoins" : la fantomisation du criminel -- Punir pour rétablir le sens de la dignité des victimes -- 4. Les conditions de possibilité d'une conscience qui fonctionne à l'envers -- Le présupposé moral du droit pénal face à l'inversion nazie du commandement biblique -- De l'anesthésie de la conscience morale à son changement de régime en contexte totalitaire -- L'intégration progressive des procédés nais d'anesthésie de la répugnance innée au crime -- L'effet tranquillisant de la conférence de Wannsee -- L'effondrement moral de la société européenne respectable -- 5. "Des hommes bons accomplissaient le pire" : la perversité nazie -- Précautions à prendre pour questionner la coopération des Conseils juifs à la mise en oeuvre de la Solution finale -- L'affaire Kastner et les contournements du procureur Hausner -- À partir de quand la coopération devient-elle problématique ? -- Un simulacre de pouvoir -- Theresienstadt : "l'auto-administration d'une communauté sous contrainte" (H.-G. Adler) -- La "simple" perversité -- Des masques et des fantômes. Une existence simulacre d'elle-même -- Un simulacre de droit. Quand le crime fait loi -- Victimes et bourreaux -- L'effondrement moral du côté des victimes et la conscience d'Eichmann -- Il restait une place pour les problèmes moraux -- Pouvons-nous admettre les principes de la coopération ? -- Du point de vue d'Eichmann, les victimes acceptent implicitement la règle -- Pt. 3. De l'absence de pensée à la banalité du mal -- 6. Le portrait d'Eichmann par Arendt -- Un nouvel argument : Arendt s'est trompée et a été trompée -- Du voir au comprendre : un empirisme naïf ? -- Par moments, un rire amer et désolé
• Les "symptômes d'un nazisme inexpugnable" -- L'antisémitisme d'Eichmann -- Indignation, colère et euphorie d'Eichmann -- 7. Une scandaleuse absence de pensée -- Quand penser c'est juger -- L'ouverture réciproque des pouvoirs de l'esprit humain -- La pensée se réalise comme jugement -- Pt. 2. La rencontre avec le jugement esthétique réfléchissant kantien -- Penser le mal : une affection pure par une réflexion pure -- Le sensus communs, une sensibilité commune originaire ? -- Jugement de goût et validité exemplaire : le transport imaginatif vers l'autre -- Une esthétisation du politique ? -- Au plus vif du sujet : Eichmann -- Le deux-en-un d'un faux self -- Pourquoi n'y a-t-il personne ? -- Une absence de pensée surabondante -- 8. L'antisémitisme de Heidegger ou le pervertissement totalitaire de la pensée -- La liberté du penser et son asservissement volontaire -- Quelques points de bascule de la pensée de Heidegger -- Dasein et Mitdasein -- Gestell -- Bodenlosigkeit -- Schicksal -- L'antisémitisme "métaphysique", une minimisation ? -- Le pervertissement totalitaire de la pensée -- 9. Le sens de la banalité du mal -- Une si euphorisante désaffection : l'absence de pensée comme démesure affective -- Neutralité affective et euphorie -- L'euphorie, la froideur sans pitié ou le pathos du devoir : Eichmann s'auto-intoxique -- La banalité, soutien pour une criminalité sans précédent -- La neutralisation par le banal : une déréalisation volontaire -- Les mobiles et les intentions -- Le principe en action -- Rechercher le sublime dans l'infâme -- Mal radical, mal sans racines, mal illimité -- Quels sont les traits essentiels du mal radical ? -- Le mal radical est politique -- Le mal radical comme dénégation de la pluralité humaine -- Le mal radical comme hubris logicienne -- Le mal à lui-même sa propre origine ou "l'invention diabolique du désintéressement" -- Du déracinement totalitaire à la banalité du mal comme absence de profondeur -- Conclusion : la mesure et la boussole -- Le totalitarisme comme pervertissement de la spontanéité humaine -- Le désintéressement et l'absence de pensée -- La démesure totalitaire ou la mesure perdue de la pluralité -- "Il restera toujours un survivant pour raconter l'histoire" : les récits sont nos boussoles.

ISBN

9782841747795 (pbk.)

OCLC

• 967096398
• SCSB-12195771

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